Thường cận y duyên nói cho cùng cho gọn chỉ là thói quen mà thôi. Thói quen của chúng ta dựa trên hai cái nền. Là hai cái gì? Thích và Ghét. Thiện – Ác nó không có quan trọng bằng Thích – Ghét. Thích và Ghét rất là quan trọng. Vì sao? Mình quan tâm cái gì, quan tâm nhiều lần thì gọi là thường cận y. Đừng có tưởng thói quen là phải đụng tay đụng chân mới là thói quen. Không. Trong bụng mình, trong đầu mình mà mình nghĩ nhiều về cái gì đó thì nó thành thói quen. Tôi nói cái câu rất nhiều lần “Đừng coi thường những gì thoáng qua trong đầu. Bởi vì nó thoáng qua nhiều lần, nó lặp lại nhiều lần, là nó thành hành động!” Tôi thí dụ là tôi lâu nay không có thích đi Nhật. Rồi có bà đó bả đi Nhật về, bả kể riết tự nhiên tôi có cảm tình với hình ảnh nào đó về Nhật. Tôi tưởng nó không có gì nhưng mà nó có. Từ chỗ có cảm tình đó mà một ngày kia có người rủ tôi đi Châu Á, tự nhiên tôi lại chọn đi Nhật. Tôi đi Nhật rồi tôi mới thích Nhật, thích một lần rồi quay trở lại hai lần, ba lần. Rồi cuối cùng tôi là người thích đi Nhật luôn. Thấy chưa? Mà bắt đầu nguyên thủy chỉ là vì câu nói của bà kia thôi.

Và cũng nhớ rằng kể cả những gì ta ghét ta cũng phải cẩn thận. Vì sao? Vì ghét nên buổi đầu mình tiếp cận nó bằng tâm thức đối kháng, tiếp theo là miễn cưỡng, thứ ba là thỏa hiệp, cuối cùng là đồng thuận. Đó là ghét. Ghê chưa. Tôi đang nói cái Ghét đó. Nhớ cẩn thận cái đó. Còn thích thì miễn bàn.

Tôi nhắc lại, cái gọi là đời sống nó chỉ là hành trình của việc lặp lại một thói quen. Các vị hỏi tôi dựa vào đâu nói như vậy. Dạ thưa, A-tỳ-đàm nói như vậy. Cả 12 duyên khởi đều tác động lẫn nhau bằng một chữ: Thói quen. Vô minh duyên cho hành là do vô minh trong bốn đế nên mới tạo ra các nghiệp thiện ác. Cái gì đã thúc đẩy ta làm chuyện đó? Thói quen. Từ các nghiệp Thiện Ác mới tạo ra các tâm đầu thai về các cõi, cũng do Thói quen. Do tâm đầu thai đó mà chúng ta sanh ra có đủ sáu căn hay không và sống nhiều với căn và trần nào lại là Thói quen. Đó. Có thể quý vị không để ý chỗ đó. Nếu là hành giả nghe chỗ này họ vừa thấm mà vừa sốc. Ta sống nhiều với thói quen nào, ta thường sống với cái gì, ta nặng lòng với cái gì cái đó nó làm nên nhân cách, nó làm nên thế giới nhân cách của chúng ta.

Các vị còn nhớ tôi nói: "Mình thích cái gì, mình ghét cái gì, mình càng ít căn chừng nào càng tốt." Thí dụ như mình ghét cái đó nhưng mình chỉ trong bụng thôi, thì nó đỡ. Còn mà khi mình biến nó ra hành động thấy nguýt, lườm, liếc là thua rồi. Hoặc là mình thích cái gì, mình thích trong bụng thôi. Chứ mình biến nó ra các căn khác là chết rồi. Mình mến nhau là được rồi nhưng qua tới cầm tay là thua rồi đó. Qua tới cầm tay nó qua tới cầm tù, từ cầm tay qua cầm tù nó không có xa. Mà từ cầm tù qua tới cầm thú cũng gần lắm.

Cho nên hãy cẩn trọng với những gì mà ta thường nặng lòng với nó, bất kể đó là cái ta thích hay ghét. Vì sao? Vì đối với cái ta thích nó trở thành một thế giới sống, một chốn đi về cho ta, chuyện này vô cùng dễ hiểu. Riêng đối với cái ta ghét, buổi đầu ta nghĩ là ta ghét nó, nhưng trong một điều kiện tiếp cận lâu ngày, thì từ tâm thức đối kháng nó chuyển qua miễn cưỡng rồi thì là thỏa hiệp và đồng thuận. Khi mà ta đồng thuận với nó thì coi như ta đã thuộc về nó. Mà khi đã thuộc về nó thì còn chuyện gì để nói nữa.

Chúng ta không có sai khi chúng ta nói rằng: Toàn bộ thế giới này chỉ là đường xưa lối cũ. Toàn bộ đời sống này chỉ là đường xưa lối cũ. Chúng ta đang lặp lại những thói quen mà chúng ta kế thừa từ tiền nhân. Chúng ta đang lặp lại thói quen, chúng ta đang đi lại con đường cũ của tiền nhân. Tiền nhân là ai? Là bố mẹ, là anh chị, là các bậc tiên hiền. Người Việt Nam nào dám phủ nhận trong người mình không có mấy ngàn năm văn hóa? Có người Việt Nam nào dám nói như vậy không? Không ít thì nhiều mình cũng giữ lại trong người mình dấu vết của mấy nghìn năm văn hóa, trong đó có văn hóa Tàu, văn hóa Miên, văn hóa Việt, văn hóa Ấn, văn hóa Chàm. Thế giới là những thói quen, thế giới là đường xưa lối cũ để người ta lặp lại những bước đi của người xưa. Thế giới này là những công trình được mọc lên từ đống tro tàn của quá khứ, từ những ngọn lửa hôm qua thì những hoa trái hôm nay nó mới được sinh sôi. Chúng ta đang đi trên những lối mòn mà chúng ta không biết. Cái đó là tinh thần vừa là Đạo học vừa là Triết học của Phật giáo. Phật giáo nói rằng mọi thứ luôn luôn ở trong tình trạng trôi chảy không ngừng. Cái sau nó thay thế cho cái trước, như một dòng chảy trên sông.

Trường giang hậu lãng thôi tiền lãng,
thế thượng tân nhân hãn cựu nhân.
Trường giang sóng sau dồn sóng trước,
đời người mới phải đuổi theo xưa.