Chữ điều phục dịch từ chữ danta, chữ danta từ chữ dameti nghĩa là điều phục.

Hay một chỗ là chữ danta còn có nghĩa là cái răng, giống như trong tiếng Latin là chữ dent, từ đó mới ra tiếng Anh là dental, là răng hay thuộc về răng.

Còn có cái hay nữa là bởi vì răng là cái nghiền, cái bộ phận cơ thể có tác dụng là nghiền nát thức ăn. Nói kiểu hơi khó nghe là nó "thuần hóa" thức ăn. Thức ăn cứng cỡ nào, hình vuông, hình tròn, mềm hay là cứng, hình dáng ra sao không cần biết, cứ đưa vô là hàm răng nó nghiền, nó khiến tất cả trở thành giống nhau hết. Chức năng của răng là nó biến mọi thứ thức ăn trở thành giống nhau hết, nó thuần hóa mọi hình dáng của thức ăn trở thành "giang sơn thu về một mối".

Cho nên danta có nghĩa là cái răng, nhưng cái gốc của nó là điều phục. Mọi thứ thức ăn giòn, mềm, hình vuông, hình tròn hoặc hình đa giác, hình bình hành, hình thang, hình lục giác, thất giác không cần biết, cứ đưa vô là cái hàm răng nó biến tất cả thành giống nhau. Mình nói hơi kỳ là sự thuần hóa tất cả các món ăn.

Ở đây cũng vậy, chữ danta này là cái răng mà còn có nghĩa là điều phục.

Tâm mà có điều phục là tâm có dạy. Cái tâm có tu tập thì dễ sử dụng, dễ dạy bảo, được dạy bảo.

Con thú mà có dạy bảo, có thuần hóa, thì dĩ nhiên dễ xài rồi. Chúng ta cũng biết là người Mông cổ xưa, nói chung là dân phương bắc của Trung quốc ngày xưa có những giống ngựa quý. Như ở Khiết đan, Tây hạ có loại ngựa quý là loài Huyết hãn. Nó ra mồ hôi đỏ như máu, một ngày có thể đi nghìn dặm. Vua Tàu, triều đại nào cũng mê loại ngựa này. Mà khổ thay, con ngựa này muốn bắt nó rất là khó, vì gốc nó là ngựa rừng, ngựa hoang, người ta phải dùng ngựa nhà để người ta rượt, dí, lùa về một góc bắt nó về. Thường người ta bắt ngựa cái với ngựa đực về phối giống rồi mới đẻ ra ngựa con. Rồi họ dạy ngựa con từ lúc còn nhỏ. Từ đó người Tàu Trung nguyên mới có được loài Huyết hãn mã để mà dùng. Chứ còn nếu bắt hẳn con ngựa đó lúc đã trưởng thành rồi thì đem về xài không được. Nó chạy nhanh thiệt, nó khỏe thiệt nhưng mà cái đầu nó đã hư rồi, không dạy được nữa. Cho nên nói nuôi ngựa theo kiểu trồng chuối lấy con nghĩa là bắt về phối giống. Một là bắt được con ngựa cái về phối giống với con ngựa nhà, hai nữa là bắt con ngựa đực về phối giống với con ngựa nhà.

Tại sao tôi phải nói dài dòng như vậy? Tôi muốn nói rằng ngựa quý cỡ nào mà không có dạy thì xài chỗ nào? Một người thông minh tài trí nhưng mà không làm chủ được cái tâm của mình thì đời đời sanh tử, đời đời là phàm phu. Mà đã nói là phàm phu thì sao? Lúc lên voi, lúc xuống chó, lúc lên núi cao, lúc xuống cống mà nằm! Đã nói phàm phu là phải như vậy thôi.

Chỉ có một cái tâm điều phục, được dạy thì cái tâm đó mới có thể giúp mình thành tựu Thiền Định, Thánh Trí, Đạo Quả, giải thoát luân hồi sanh tử phiền não.

Ngựa quý cách mấy không được dạy thì cũng chỉ có đem đi ăn thịt. Con người mà không dạy được tâm mình thì - nói theo trong Kinh - chỉ có ăn cho nó mập rồi chờ chết!

Trong Kinh Pháp cú :

Thắng người trăm trận muôn nơi,
núi cao chồng chất xương phơi chiến trường.
Thắng mình lòng ngát hoa hương,
vẻ vang dũng tướng mười phương không bằng.