Tự mình phân biệt được, phải không?

Cái gì không giúp được cho sức khỏe, đời sống, tinh thần, gia đình, chúng sinh thì cái đó gọi là cái thích mà không cần. Có những cái mình cần mà mình không thích. Có cái mình vừa thích vừa cần. Có những cái mình không cần cũng không thích.

Như vậy, cuộc dấn thân đầu tiên của đời người là lìa bỏ cái quen tìm đến cái lạ. Thứ hai là lìa bỏ cái thích, tìm đến cái cần.

3. Dấn thân trong Quả.

Là sao? Đời sống của tất cả chúng ta chỉ là hành trình của nguyên tắc Nhân – Quả. Những gì chúng ta thấy vui, sướng là quả lành của thiện quá khứ. Những gì chúng ta thấy buồn, khổ là quả xấu của quá khứ. Từ đó suy ra, cái thiện đời này là nhân vui đời sau; cái ác đời này là nhân cho cái khổ, đau đời sau.

Người không biết tu, khi gặp cái ngọt ngào thì gục mặt, cắm đầu trong đó, không có gan nhảy ra khỏi đam mê đó. Khi có tiền, có nhan sắc, có sức khỏe quên tu, có không? Quý vị trước mặt tôi mà tháng kiếm 30.000 đô-la sáng nay có mặt đây không? Tức là 10 ngày kiếm 10.000 thì bây giờ quý vị đâu dám vào đây nghe pháp. Thất niệm không bằng thất thu. Lương tâm không bằng lương thực.

Nhờ xấu, nghèo, bệnh, già, mới lết vô đây nghe pháp. Thử ngủ dậy, vươn vai thấy em nào em nấy chân dài như người mẫu, mở sổ thấy nhà băng có 50 tỷ, soi gương thấy mình là con nhỏ cực đẹp, trai đẹp quỳ đầy nhà chờ mình ban cho chút tình, có đi chùa không? Còn khuya. Khó lắm.

Cho nên, cái dấn thân thứ 3 là sự dấn thân trong Quả. Khi gặp quả lành không cắm đầu, gục mặt trong đó mà quên tu. Khi gặp quả khổ không nhòe nhoẹt nước mắt mà quên tu.

Có ai khổ quá quên tu không? Tôi rất thương là trời nóng mà quý vị vẫn đến đây nghe pháp đông. Đó là quý vị đang dấn thân bằng quả khổ. Có người nóng quá họ không muốn tu, không muốn nghe pháp nữa. Sướng quá không muốn tu, không muốn nghe pháp nữa. Phải không? Còn đằng này khi mình nhận quả lành hay quả khổ mình vẫn tu được thì đó gọi là dấn thân trong Quả.

Dấn thân trong Quả là không bị quả khổ, quả sướng làm chao đảo tâm tu.

Quả khổ, quả sướng đánh gục không biết bao nhiêu người. Có người sướng quá tu không được. Có người khổ quá tu không được. Có người trường hợp nào cũng tu không được. Có tên khổ tu không được mà sướng tu được. Có tên sướng tu được mà khổ tu không được. Có tên sướng khổ đều tu không được.

Dấn thân trong Quả là dù Đời có đắng ngọt cách mấy mình vẫn tu bình thường.

4. Dấn thân trong Nhân.

Là sao? Là có đủ cái gan, cái sáng suốt để nhận diện đây là thiện, đây là bất thiện.

Tôi nói cái này bà con sốc, nhưng không nói không được. Trong 100 người đi chùa có bao nhiêu người đi bằng tâm lành? Trong số người đi bằng tâm lành, thì 3 tiếng trong chùa bao nhiêu thời gian là tâm lành, bao nhiêu thời gian là tâm không lành.

Đừng tưởng bà đội đại y trên đầu là tâm lành. Chưa chắc. Toàn là kiêu mạn không. Kiêu mạn-đại thí chủ. Vô ngồi đây thấy bà đó mặc đẹp hơn mình là ganh tị rồi. Thấy bà đó thân quen với chư tăng nhiều là không vui rồi. Thấy sư trụ trì cho bả mấy xâu chuỗi không cho mình là thấy không vui rồi, vô thấy bả bạn bè nhiều là không vui rồi, gặp mình bả quên chào là thấy không vui rồi. Có trăm ngàn lý do mình bất thiện khi mình đi chùa. Và khi mình ngồi thiền, mình phải phân biệt rất rõ thời gian mình định tâm và thời gian buồn ngủ. Nhiều người tưởng mình ngồi thiền lâu. Nhưng tối nay về thử ngồi thử một tiếng trong đó bao nhiêu thời gian chánh niệm, bao nhiêu thời gian nghĩ lung tung.

Tại bất tại là thân ở đây mà tâm ở ta bà tám cõi. Trường hợp đó nhiều lắm.

Mình nấu ăn cũng phải học. Nhưng nấu ăn gồm toàn mấy thứ cụ thể: nuối, đường, gạo, nếp, rau trái, củ quả, cá, tôm, ... toàn thứ cụ thể mà mình phải học. Trong khi đó tâm nó vô hình vô tướng mà mình không học không biết nó ra sao thì thiền là thiền cái gì.

Chúng ta không có khả năng biết cái gì là thiện, bất thiện trong lòng mình. Không biết ganh tị mặt mũi ra sao, bủn xỉn, kiêu mạn, tà kiến, hoài nghi, phóng dật, hôn trầm, ... không biết mặt mũi mỗi cái ra sao.

Hôn trầm là gì? Có ai biết không? Ở đây có ai biết bủn xỉn là gì không?

Tôi hỏi các vị: Tôi là người cư sĩ, khi đi chùa tôi thấy bà đó tham quá nêntôi không thích chơi với bả nữa. Vậy đó là thiện hay bất thiện? Tôi ghét cái ác mà? Vẫn là bất thiện hả? Thấy không?

Khi mình bắt đầu nói xấu ai: "Tôi nói không phải nói,... (chứ bà đó thế này thế kia...)" là bắt đầu nói xấu bà đó không còn cái gì. Mình phải có cái gan thấy đó là bất thiện. Khi có ai bắt đầu cuộc phiếm luận thì mình phải có cái gan bỏ mà đi.

Chưa hết. Khi mở email ra phải có cái gan biết rằng mấy cái email này không cần thiết để đọc và xóa liền. Làm được chuyện đó không? Đây là email người ghét mình/thương mình, mình có gan không đọc không?

Mình phải có cái gan làm việc với cái Nhân của mình.

Dấn thân trong Quả là nó đắng, ngọt cách mấy mình vẫn sừng sững đi tới.

Dấn thân trong Nhân là mình phải có gan biết nó là bậy, không cần thiết. Mỗi ngày phải có cái gan biết rằng hồi xưa mình không tu thì để ý coi bữa nay mình khỏe hay bệnh, vui nhiều hay buồn nhiều. Tu thêm bước nữa thì nay mình thiện nhiều hay ác nhiều. Thêm bước nữa là coi lại coi, tự xét xem một ngày mình sống trong lý tưởng giải thoát được bao nhiêu phần trăm? Tập sao mà trời nóng, đau, khổ, buồn, giận, tê mỏi,... cũng nghĩ đến Niết Bàn. Mong không còn tái sanh, không chịu cái cảnh này nữa.

Mỗi lần đi tắm, tự nghĩ vì có cái thân này mới có nóng nực, dơ bẩn, tắm gội. Mỗi lần ăn cũng nhớ, vì có thân này nên mình phải thồn, nhét mấy đồ vô trong miệng, để rồi mai chiều tống nó ra. Người không học đạo thấy ăn là hạnh phúc. Có học đạo thấy miệng là thùng rác. Sáng tống vô chiều ra cửa khác. Biết cái đó không?

Tôi biết đề tài này bà con thấy khô, nhưng đó là một pháp tu. Phải tu ngay từ bây giờ để mai nằm giường bệnh nhớ bài giảng sáng nay, cảm ơn không kịp. Lúc đó tôi cũng đi trước rồi.

5. Biết nhìn thẳng vào bản chất vô nghĩa của sự hiện hữu để mà chối từ nó.

Có người hỏi tôi: Mạt pháp là sao? Tôi nhớ tôi trả lời nhiều lần như thế này: Thời Phật, khi Phật dạy thân này là vô nghĩa, vô dụng, người ta bỏ đi tu. Hôm nay Phật tử đi chùa, nghe đề tài này không thích.

Phật tử hôm nay đi chùa theo cách lụm ve chai. Thời Phật người ta đi chùa theo cách đổ rác: Thấy cái gì rác là bỏ.

Phật dạy cái này Vô thường, họ buông liền. Phật dạy cái này là Khổ, họ buông liền. Phật dạy cái này là phiền não, họ buông liền. Phật này cái này là nhân lành, quả lành nhưng nó Vô thường, Vô Ngã, họ bỏ liền. Phật dạy cái này là Quả lành, quả xấu, họ buông. Phật dạy cái này là nhân lành, nhân ác – họ buông. Cái gì vô ngã vô thường? Quả lành, Quả xấu, Nhân lành, Nhân xấu đều là vô ngã vô thường – họ nghe họ bỏ. Thời xưa, làm thiện mà không màng quả thiện.

Thời Phật người ta thiết tha nhân lành nhưng coi thường quả lành.

Người thời nay: Nhân lành biết tu, quả lành thì mê.

Nhân lành = Tất cả tâm thiện. Tất cả những gì nói, làm, suy nghĩ bằng tâm lành là Nhân lành.

Quả lành = Tất cả những gì ngọt ngào, vui sướng là Quả lành.

Nhân xấu = Tất cả những gì mình nói, làm, suy nghĩ bằng tâm xấu là Nhân xấu.

Quả xấu = Tất cả những gì làm mình đau đớn, buồn khổ là Quả xấu.

Bao nhiêu năm đi chùa không được học, toàn cúng dường không.

Phật pháp có nhiều giai đoạn:

• Giai đoạn 1: Thực chứng.

• Giai đoạn 2: Chỉ còn cầu phúc. Đa phần Phật tử hôm nay đi chùa chỉ cầu phúc. Ung thư đứa nào đứa nấy mặt xanh lét như đít nhái; mà hễ chưa bị thì yêu đời, mặt xấu hoắc ráng tin mình đẹp, gần chết mà ráng tin mình trăm tuổi, bệnh đầy người vẫn tưởng mình khỏe mạnh. Thời này có cái đó không? Quần là áo lụa mình phải tin mình đẹp mình mới quần là áo lụa, phấn son,... nếu mình không nghĩ mình sống lâu sao mình còn tà tà. Thu nhập khá hơn ngày trước tưởng mình giàu, thật ra nó sụm bà chè mấy hồi, mình có giàu bằng Năm Cam, Trương Mỹ Lan không? Muốn mất là nó mất. Mà không cần nó mất, chỉ cần bác sĩ nói ung thư một phát thì bao nhiêu bà Trương Mỹ Lan cũng bằng không.

Thời Chánh pháp và thời mạt pháp khác nhau chỗ nào? Thời Chánh pháp, người ta thiết tha tạo nhân lành mà không màng quả lành. Tránh nhân ác nhưng khi gặp quả ác vẫn thanh thản. Thời mạt pháp, không thiết tha nhân lành, chỉ thiết tha quả lành. Suốt ngày cắm đầu trong nhân xấu mà hễ gặp quả xấu thì run bắn lên.

(Trích Pháp Thoại 3 tại Chùa Siêu Lý ngày 15.05.2024)
Kalama tri ân cô Diệu Hỷ ghi chép.

Uttari ca patāreti | | Pháp Tài Lữ Địa Niệm Giới | | Tản Mạn Tâm Tư English